人間通訊社

「霓裳華冠─多彩貴州苗族服飾展覽」9月8日在佛館本館大堂及佛光藝廊展出，此次展出貴州苗族主要支系特色服裝與盛裝、苗族刺繡、蠟染及巧奪天工的銀飾，同時邀請7位傳承人於現場展示苗繡、銀飾、蠟染、剪紙、泥哨、泥塑等工藝技術，為使民眾深入了解苗族的文化與藝術，特舉辦專題講座及霓裳華冠─工作坊課程。

黃平苗族泥哨，是黃平苗族泥哨創始人吳國清在傳統陶俑、泥俑的基礎上，根據苗族傳統藝術而獨創的一種兒童泥捏玩具，因泥哨下部留有回氣孔，能吹出清脆的響聲而得名。黃平苗族泥哨成形於30年代，發展於80年代，造型有孔雀、翠鳥、山鷹、十二生肖等400餘種。黃平苗族泥哨造型簡潔、精緻小巧，生動傳神。著色以黑色為底襯，再添上紅、黃、藍、白、綠、紫等純淨顏色，既有黃平苗族挑花刺繡的效果，又有強烈的生活氣息和濃蘊的民族特色。黃平苗族泥哨是苗族泥捏兒童玩具，被兒童戲稱為「泥叫叫」，深受兒童喜愛。

「說到泥哨，我從1985年就開始學，是吳國清老藝人教我們的。」大陸「國家級非物質文化遺產項目」黃平苗族泥哨當代傑出傳承人王登書回憶，20歲那年，王登書和村裡許多年輕人一樣，都想外出打工，但一次去飛雲崖遊玩，讓他改變了主意。當時遇見吳國清，並親眼目睹這位創始人製作泥哨的精彩過程，深深為其著迷，憑著對藝術的衝動，便師從吳國清，學習泥哨工藝。

「別看只是捏一塊泥，沒有點藝術底子可做不來！」王登書表示，要把泥哨做好，還須具有一定的美術功底。當年，縣文化部門在飛雲崖舉辦農民畫培訓班，那次培訓對他影響極大，讓他能提筆作畫，增強了自身的藝術修養，為今後製作黃平泥哨奠定了紮實的基礎。

「吳國清是個和藹可親的老人，他很樂意收學徒，在教學及平常的製作過程中，他通常邊捏還邊唱歌，百教不厭。」想起學習的那段時光，王登書笑了起來。從最負盛名的中國民間傳統的十二生肖圖案到飛鳥走獸、蝶蟲蛙魚、家禽六畜的捏造成形到多道工序製作，要全部學會，真的不易。「學習泥哨製作也是個苦差事，大多人學半個月就退下來了。」王登書說。

「在那段艱難的日子裡，縣裡面給了我們很大的支持。」王登書說。90年代初，因為泥哨銷售差，收入不好，很多人都放棄學習，到外地打工。為使泥哨產業傳承下來，政府在飛雲洞免費提供房子給藝人們生產，並藉助遊客觀光購買泥哨，增加收入。

黃平泥哨的獨特性，在於它具有娛樂和藝術的雙重屬性，除供孩子們玩樂，還供人們作為藝術欣賞。王登書說明，泥哨在捏製過程中，造型表現手法注重動物頭部特徵，強調神似形略，形成誇張變形的藝術風格。即使同一類的泥哨，都有很多不同形態的變化。如虎哨就有臥虎、跳澗虎、下山虎、怒吼虎、掃尾虎、扭頭虎、滾地虎等多種。其色彩一般以黑底點紅綠為主，兼雜黃、白、藍等色。色彩對比強烈、重彩濃繪，近似當地苗族婦女的紫色衣裙和刺繡花塊，哨體鮮明醒目而又不失厚重，古樸大方；在繪製上，用傳統的民族刺繡、挑花、蠟染、生活圖案裝飾，比如南瓜、牛角等，除彰顯地方民族特色，還具有濃厚的農耕文化氣息。

「多年來，到我這裡拜師學藝的人很多，有農民朋友、大學生，但有耐心的人太少，有的學不到一天就走了。」王登書感慨，此項技藝其實困難在於傳承，泥哨製作講求精細，有時出現頭髮絲一般的瑕疵，要將它修復，必須要求初學者細心、耐心。此外，還需要學習者有一定的美術基礎，否則很難突破。

「因為喜歡，所以堅持。」王登書表示，這次來佛陀紀念館參與展覽，就是為了推廣、弘揚黃平泥哨這一民間藝術瑰寶，希望能有更多人認識、喜愛黃平泥哨。